HIKMAH KE-27 AL-HIKAM AL-‘ATHAIYAH

1 September 2026
| 1 Komentar

الحكمة: ۲٧ من الحكم العطائية

.مَنْ أَشْرَقَتْ بِدايَتُهُ أَشْرَقَتْ نِهايَتُهُ

تڮسي: سيڠ سَڤَا ووڠكڠ ويويتَان سلوكي منچوروڠ أتيني، اُوڮا بَكَلْ منچوروڠ أنا إڠ ڨوڠكاساني.

Barang siapa awal perjalanannya bersinar, akhir perjalanannya pun bersinar.

قلت: إشراق البداية: هو الدخول فيها باالله، وطلبها باالله، والإعتماد فيها على االله، مع السعي في أسبابها والأعتناء في طلبها، قيامًا بحق الحكمة، وأدبًا مع القدرة، ويعظم السعي في السبب بقدر عظمة المطلب فبقدر المجاهدة تكون بعدها المشاهدة: ﴿وَالَّذِيْنَ جَاهَدُوْا فِيْنَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَاِنَّ اللّٰهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِيْنَ، العنكبوت: ٦۹﴾، ﴿اِنَّ رَحْمَتَ اللّٰهِ قَرِيْبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِيْنَ، الاعراف: ﴾٥٦

Aku berkata: Cahaya permulaan (isyrāq al-bidāyah) adalah memasukinya dengan Allah, memintanya dengan Allah, dan bersandar padanya kepada Allah, disertai usaha pada sebab-sebabnya dan kesungguhan dalam memintanya, sebagai penunaian hak hikmah, dan sebagai adab terhadap kekuasaan Allah. Usaha pada sebab menjadi besar sesuai besarnya yang dituju. Maka sekadar mujahadah, sesudahnya akan ada musyahadah:

“Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridaan) Kami, benar-benar akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. Dan sesungguhnya Allah benar-benar beserta orang-orang yang berbuat baik.” (Al-‘Ankabut: 69)

“Sesungguhnya rahmat Allah itu amat dekat kepada orang-orang yang berbuat baik.” (Al-A’raf: 56)

:وقال شيخ شيوخنا سيدي عبد الرحمن المجذوب -رضي االله عنه

Guru dari para guru kami, Sayyidi Abdurrahman al-Majdzub -radhiyallahu ‘anhu- berkata:

لا تحسبوها رخيصة # رآه وأكل المعشوق غالي

Janganlah kalian mengira ia murah, ia telah melihat dan memakannya; sang kekasih itu mahal harganya.

ما تنحصد طابت الصيف # إلا ببرد اللـــــيالي

Kebaikan musim panas tak akan terpanen, kecuali oleh dinginnya malam yang setia menemani.

فمن رأيناه في بدايته جاداً في طلب الحق معرضاً عن الأنس بالخلق، مستغرقاً في خدمة مولاه، ناسيًا لحظوظه وهواه، علمنا أن نهايته مشرقة وعاقبته محمودة، ومآربه مقضية.

Maka barangsiapa yang kami lihat, pada permulaannya, bersungguh-sungguh dalam mencari al-Haqq, berpaling dari keakraban dengan makhluk, tenggelam dalam berkhidmat kepada Tuhannya, lupa akan kepentingan diri dan hawa nafsunya, kami pun mengetahui bahwa akhirnya akan cemerlang, kesudahannya terpuji, dan segala hajatnya akan terpenuhi.

ومن رأيناه مقصرًا في طلب مولاه، لم يخرج عن نفسه وهواه، علمنا أنه كاذب في دعواه، فنهايته الحرمان، وعاقبته الخذلان، إلا أن يتداركه الكريم المنان. هذا في طريق الوصول إلى حضرة الحق.

Adapun barangsiapa yang kami lihat lalai dalam mencari Tuhannya, tidak juga keluar dari cengkeraman diri dan hawa nafsunya, kami pun mengetahui bahwa ia dusta dalam pengakuannya. Maka akhirnya adalah keterhalangan, dan kesudahannya adalah kehinaan, kecuali jika Yang Mahamulia lagi Mahapemberi karunia berkenan menolongnya.

Demikianlah keadaan dalam jalan menuju hadirat al-Haqq.

وأما إشراق البداية في طلب حوائج الدنيا أو المقامات أو المراتب أو الخصوصية مثلًا، فهو بالزهد فيها والإعراض عنها. والأشتغال باالله عنها. قال بعضهم: لا تدرك المراتب إلا بالزهد فيها.

Adapun pancaran cahaya permulaan dalam mencari kebutuhan duniawi, atau maqam-maqam, atau martabat-martabat, atau kekhususan misalnya, maka jalannya adalah dengan zuhud terhadapnya dan berpaling darinya, serta menyibukkan diri dengan Allah sebagai gantinya. Sebagian ulama berkata: “Martabat-martabat tidak akan diraih kecuali dengan zuhud terhadapnya.”

قال الشيخ أبو الحسن: كنت أنا وصاحب لي نعبد االله في مغارة ونقول في هذا الشهر يفتح االله علينا، في هذه الجمعة يفتح االله علينا؛ فوقف علي باب المغارة رجل عليه سمات الخير فقال: السلام عليكم فرددنا عليه السلام وقلنا له: كيف أنت؟ فنهض علينا وقال: كيف يكون حال من يقول: في هذا الشهر يفتح االله، في هذه الجمعة يفتح االله، لا فتح ولا فلاح، هلا عبدنا االله كما أمرنا؟ ثم غاب عنا، ففهمنا من أين أخذنا؟ فرجعنا على أنفسنا باللوم، ففتح االله علينا اهـ. بالمعنى ذكره في التنوير.

Syekh Abu al-Hasan berkata: “Aku dan seorang sahabatku dahulu beribadah kepada Allah di sebuah gua. Kami sering berkata, ‘Pada bulan ini, Allah akan membukakan (kefathan) bagi kami,’ atau ‘Pada Jumat ini, Allah akan membukakan bagi kami.’ Suatu hari, berdirilah di depan pintu gua seorang lelaki yang tampak padanya tanda-tanda kebaikan. Ia mengucapkan salam, ‘Assalamu’alaikum.’ Kami pun menjawab salamnya dan bertanya, ‘Bagaimana keadaanmu?’ Maka ia bangkitdi hadapan kami dan berkata, ‘Bagaimana mungkin baik keadaan orang yang berkata: pada bulan ini Allah akan membuka, pada Jumat ini Allah akan membuka? Tidak ada pembukaan dan tidak ada keberuntungan bagi orang yang berkata demikian. Mengapa kita tidak beribadah kepada Allah sebagaimana yang telah diperintahkan-Nya?’ Kemudian ia menghilang dari hadapan kami. Maka kami pun memahami, dari mana sumber kekeliruan yang kami ambil itu. Lalu kami kembali mencela diri kami sendiri, dan akhirnya Allah pun membukakan (kefathan) bagi kami.” Selesai perkataan Syekh Abu al-Hasan, sebagaimana disebutkan maknanya dalam kitab At-Tanwir.

فمن طلب الخصوصية كان عبد الخصوصية وفاته حظه من االله حتى يتوب. ومن كان عبد االله نال حظه من العبودية، وأدركته الخصوصية من غير التفات إليها ولا طلب، واالله تعالى أعلم.

Maka, barang siapa menuntut kekhususan (al-khushushiyyah), ia menjadi hamba kekhususan itu sendiri, dan luputlah baginya bagian dari Allah, sampai ia bertobat. Adapun barang siapa menjadi hamba Allah, ia akan meraih bagiannya dari penghambaan (ubudiyyah), dan kekhususan itu akan mendatanginya dengan sendirinya, tanpa ia menoleh kepadanya, apalagi menuntutnya. Wallahu ta’ala a’lam (Allah Yang Mahatinggi lebih mengetahui).

:ثم إن هذه الأمور التي تشرق بها البداية وتكون علامة على إشراق النهاية هي أمور باطنية، كالإعتماد على االله، والرجوع إليه، أو كثرة الشوق والأشتياق إليه، لكن لا بد من ظهور أثرها على الظاهر، وإليه أشار بقوله

Selanjutnya, hal-hal yang menjadi cahaya bagi permulaan dan menjadi tanda bagi cahaya akhir itu adalah perkara-perkara batin, seperti bersandar kepada Allah, kembali kepada-Nya, atau banyaknya rindu dan kerinduan kepada-Nya. Akan tetapi, pengaruhnya pasti tampak pula pada sisi lahir. Kepada hal itulah beliau mengisyaratkan dalam perkataannya: