MINUMAN MENURUT SUFI

الشراب عند الصوفية: المعنى الروحي والتأويل العرفاني

Minuman (Asy-Syarab) dalam Sufisme: Makna Spiritual dan Interpretasi Irfani

مقدمة

Pendahuluan

عندما يتحدث الصوفية عن “الشراب”، فإنهم لا يقصدون به المشروبات العادية، بل يعبرون به عن معانٍ روحية وعرفانية مرتبطة بحالة القرب من الله، والانغماس في أنوار المعرفة الإلهية. فالشراب في السياق الصوفي هو رمزٌ للتجليات الروحية، ولذة القرب، والفيوضات الربانية التي تملأ القلوب بنشوة الحب الإلهي.

Ketika para sufi berbicara tentang “minuman” (asy-syarab), mereka tidak bermaksud merujuk pada minuman biasa. Mereka menggunakan istilah ini untuk mengungkapkan makna spiritual dan makrifat yang berkaitan dengan kedekatan kepada Allah, serta tenggelam dalam cahaya makrifat ilahi. Oleh karena itu, minuman dalam konteks sufisme merupakan simbol manifestasi spiritual, kelezatan rasa dekat, dan limpahan karunia rabbani yang memenuhi hati dengan kebahagiaan cinta ilahi.

۱.  الشراب في القرآن والسنة

Minuman dalam Al-Qur’an dan As-Sunnah

جاء ذكر “الشراب” في القرآن الكريم في مواضع عدة، منها ما هو مادي، كالماء والعسل واللبن، ومنها ما يحمل معنى روحياً عميقاً، مثل قول الله تعالى:

“Kata ‘minuman’ (al-syarab) tersebut dalam Al-Qur’an pada beberapa tempat. Sebagian bermakna materi seperti air, madu, dan susu. Sebagian lagi mengandung makna spiritual yang mendalam, seperti firman Allah Ta’ala:”

إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا﴾ (الإنسان: 5)﴿

Sesungguhnya orang-orang yang berbuat kebajikan akan minum (khamar) dari gelas yang campurannya air kafur,

وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا﴾ (الإنسان: 21)﴿

Tuhan memberikan kepada mereka minuman yang suci.

هذه الآيات فسّرها الصوفية على أنها إشارة إلى شرابٍ معنوي يُسقى منه أولياء الله في الدنيا قبل الآخرة، وهو شراب المعرفة والمحبة الإلهية.

“Ayat-ayat ini ditafsirkan oleh kaum Sufi sebagai isyarat tentang minuman maknawi yang diberikan kepada para wali Allah di dunia sebelum di akhirat, yaitu minuman makrifat dan cinta ilahi.”

كما ورد في الحديث الشريف عن النبي ﷺ:

Sebagaimana disebutkan dalam hadis mulia dari Nabi ﷺ:

«مَنْ شَرِبَ مِنْهُ شُرْبَةً لَمْ يَظْمَأْ بَعْدَهَا أَبَدًا» (رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة)

“Barangsiapa meminum darinya seteguk saja, maka dia tidak akan pernah haus lagi setelahnya.” (HR. Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah)

فسّر الصوفية هذا الشراب بأنه شراب القرب من الله الذي يروي الأرواح، فلا تطلب شيئًا بعده سوى الله.

Kaum Sufi menafsirkan minuman ini sebagai minuman kedekatan dengan Allah yang memuaskan jiwa, sehingga tidak ada lagi yang dicari setelahnya selain Allah.

۲.  أنواع الشراب عند الصوفية

2. Macam-macam Minuman Spirituil dalam Sufisme

الصوفية يستخدمون “الشراب” كرمزٍ للمقامات والأحوال التي يمر بها السالك في طريق التصوف، ومن أنواعه:

Kaum Sufi menggunakan istilah “syarab” (minuman spiritual) sebagai simbol tingkatan (maqamat) dan keadaan spiritual (ahwal) yang dilewati oleh seorang penempuh jalan tasawuf (salik). Berikut adalah beberapa jenisnya:

• شراب المحبة

1. Minuman cinta

وهو الشراب الذي يملأ القلب بحب الله حتى يغيب العبد عن كل ما سواه. ومن أقوالهم في ذلك:

Dialah minuman yang memenuhi hati dengan cinta kepada Allah, hingga seorang hamba sirna dari segala sesuatu selain-Nya. Di antara ucapan mereka mengenai hal itu adalah:”

“شراب المحبة يُذهِب العقل عن الدنيا، فلا يرى السالك إلا الله في كل شيء.”

Minuman cinta ilahi melenyapkan kesadaran akan dunia, sehingga sang salik tidak melihat apa pun kecuali Allah dalam segala hal.”

• شراب المعرفة

1. Tegukan makrifat

وهو شراب يكشف عن العبد الأسرار الربانية، ويملأ قلبه بالنور، فينتقل من الإيمان التقليدي إلى الإيمان العياني.

“Ia adalah minuman spiritual yang menyingkap rahasia-rahasia ketuhanan kepada seorang hamba, memenuhi hatinya dengan cahaya, sehingga ia berpindah dari keimanan tradisional menuju keimanan yang nyata.”

يقول ابن الفارض في تائيته الشهيرة:

Ibnu al-Faridh berkata dalam kitab Ta’iyyah miliknya yang terkenal:

شَرِبتُ الهَوى كأسًا ألَذُّ مِنَ المُنى وأسكَرَتِ الرُّوحَ الرَّحيقُ المُخَتَّمُ

“Aku mereguk cinta dari cawan rasa, Nikmatnya melebihi segala asa. Nektar murni termeterai rahasia, Kini memabukkan seluruh jiwa.”

• شراب الفناء في الله

1. Minuman fana fillah

وهذا هو أعلى درجات الشراب عند الصوفية، حيث يغيب العبد عن نفسه، فلا يرى إلا الله، ويشعر وكأنه غارقٌ في بحار النور الإلهي.

“Ini adalah tingkatan minuman spiritual tertinggi bagi kaum Sufi. Pada tingkatan ini, seorang hamba tidak lagi menyadari dirinya sendiri. Ia hanya melihat Allah. Ia merasa tenggelam dalam lautan cahaya ketuhanan.”

يقول أحد الصوفية:

“Seorang ahli tasawuf berkata:”

“متى شرب العبد من كأس الفناء، لم يرَ في الوجود إلا الله، ولم يسمع إلا الله، ولم يعشق إلا الله.”

“Ketika seorang hamba mereguk cawan kefanaan, ia tidak lagi melihat apa pun di alam semesta selain Allah, tidak mendengar apa pun selain Allah, dan tidak mencintai apa pun selain Allah.”

٣.  الكأس والسُّكر في المصطلحات الصوفية

3. Al-Kas (Piala) dan As-Sukr (Mabuk Spiritual) dalam Terminologi Sufi

الصوفية يستخدمون “الكأس” و”السكر” و”الخمرة” مجازًا للإشارة إلى الحالات الروحية التي تنتاب العارفين عند غلبة الحال عليهم.

“Kaum Sufi menggunakan istilah ‘cawan’, ‘mabuk’, dan ‘khamar’ (arak) sebagai metafora untuk merujuk pada kondisi spiritual yang dialami oleh al-arifin (orang yang mencapai maqam pengenalan mendalam kepada Tuhan) ketika keadaan spiritual (hal) menguasai mereka.”

• “الكأس”: يرمز إلى التجليات الإلهية التي يتلقاها القلب.

“Cawan”: melambangkan manifestasi ketuhanan yang diterima oleh hati.

• “الخمر”: تشير إلى نشوة الحب الإلهي والمعرفة العميقة التي تجعل العبد في حالة “سكر روحي”.

“Al-Khamr”: merujuk pada ekstasi cinta ilahi dan makrifat mendalam yang membawa seorang hamba ke dalam kondisi “mabuk spiritual”.

• “السكر”: لا يعني فقدان العقل الحسي، بل هو غياب عن الدنيا وبقاءٌ مع الله.

“Al-Sukr (mabuk spiritual): bukan berarti hilangnya akal insani, melainkan sirnanya duniawi dan kekalnya kebersamaan dengan Sang Ilahi.”

قال ابن الفارض في وصف السكر الروحي: فَإنْ شِئْتَ أنْ تَحْيا سَعِيدًا فَمُتْ بِهِ شَهِيدًا، وإلَّا فالغَرامُ ذُعافُ

Ibnu al-Faridh berkata saat menggambarkan kemabukan spiritual:

“Jika engkau ingin hidup bahagia, maka matilah sebagai syahid karena cinta-Nya. Jika tidak, maka rindu dendam itu adalah racun yang mematikan.”

٤.  الفرق بين الشراب الصوفي والخمر الحسية

4. Perbedaan antara minuman sufi dan khamr indrawi

من المهم التمييز بين الشراب الصوفي الروحي والخمر الحسية المحرمة، لأن بعض الجهال يظنون أن الصوفية يدعون إلى شرب الخمر الحقيقية، وهذا غير صحيح.

Diantara hal penting untuk membedakan antara minuman spiritual sufi dan khamar inderawi yang haram. Sebagian orang bodoh mengira bahwa sufi mengajak minum khamar nyata. Hal ini tidak benar.

• الخمر الحسية: محرمة في الإسلام، لأنها تذهب بالعقل وتوقع الإنسان في المعاصي.
• Khamr indrawi (miras fisik): Haram dalam Islam, karena merusak akal dan menjerumuskan manusia ke dalam maksiat.
• الشراب الصوفي: هو شراب المعرفة والمحبة الإلهية الذي يرقى بالروح إلى مقام القرب من الله.
• Minuman Sufi: Ia adalah minuman makrifat dan cinta ilahi yang mengangkat ruh ke maqam kedekatan dengan Allah.

قال الشيخ عبد القادر الجيلاني:  “خمر الدنيا تسكر الجسد، وخمر المعرفة تسكر الروح، فشتان بينهما.”

“Syeikh Abdul Qadir al-Jailani berkata: ‘Khamar dunia memabukkan jasad, sedangkan khamar makrifat memabukkan ruh. Maka, sungguh jauh perbedaan di antara keduanya.'”

٥. هل كان الصوفية يستخدمون الخمر الحقيقية؟

5. Apakah kaum Sufi menggunakan khamar yang sebenarnya?

لا، بل كانوا يتحدثون عن خمرٍ معنوية، وهي خمر الحب الإلهي التي تُذهب عنهم التعلق بالدنيا.

“Tidak, melainkan mereka sedang membicarakan khamr maknawi (metaforis), yaitu khamr cinta ilahi yang menghilangkan keterikatan mereka pada dunia.”

يقول الإمام جلال الدين الرومي: “دع عنك خمر الحانات، وتعال إلى خمر العشق، فهذه تذهب عقلك عن الله، وتلك توصلك إليه.”

“Imam Jalaluddin Rumi berkata: ‘Tinggalkan khamar kedai, datanglah menuju khamar cinta. Sebab khamar kedai menjauhkan akalmu dari Allah, sedangkan khamar cinta mengantarkanmu kepada-Nya.'”

٦. كيف نحصل على هذا “الشراب”؟

6. Bagaimana cara kita mendapatkan “minuman” ini?

لكي ينال العبد هذا الشراب الروحي، عليه أن يسير في طريق الله بصدق وإخلاص، من خلال:

“Agar seorang hamba memperoleh minuman spiritual ini, ia harus berjalan di jalan Allah dengan jujur dan ikhlas, melalui:”

✅ الذكر الدائم لله

Selalu mengingat Allah

✅ التقرب إلى الله بالعبادة والمحبة

“Mendekatkan diri kepada Allah melalui ibadah dan cinta.”

✅ صحبة الصالحين وأهل المعرفة

“Berteman dengan orang-orang saleh dan orang-orang yang berilmu”

✅ الابتعاد عن الذنوب والمعاصي

Menjauhkan diri dari dosa dan maksiat.

قال النبي ﷺ في الحديث القدسي: «مَن ذَكَرَنِي في نَفْسِهِ، ذَكَرْتُهُ في نَفْسِي، وَمَن ذَكَرَنِي في مَلَإٍ، ذَكَرْتُهُ في مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ» (رواه البخاري ومسلم).

Nabi ﷺ bersabda dalam sebuah hadis kudsi: “Barangsiapa mengingat-Ku dalam dirinya, Aku akan mengingatnya dalam diri-Ku. Barangsiapa mengingat-Ku dalam suatu kelompok, Aku akan mengingatnya dalam kelompok yang lebih baik dari mereka.” (Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim).

خاتمة: الشراب الحق هو القرب من الله

Penutup: Minuman yang sejati adalah kedekatan dengan Allah.

الشراب عند الصوفية ليس ماءً أو خمراً حسية، بل هو حالة روحية من القرب والمحبة والمعرفة بالله.

“Minuman (asy-syarab) dalam pandangan sufisme bukanlah air atau khamr maknawi, melainkan sebuah kondisi spiritual yang merefleksikan kedekatan, cinta, dan makrifat kepada Allah.”

✦ السعيد من شرب من كأس المعرفة، فذاق حلاوة القرب من الله.

“Sungguh bahagia orang yang meneguk cawan ilmu, lalu mengecap manisnya kedekatan dengan Allah.”

✦ والشقي من انشغل بشراب الدنيا عن شراب الآخرة.

“Dan orang yang celaka adalah orang yang sibuk dengan minuman dunia hingga melupakan minuman akhirat.”

نسأل الله أن يسقينا من شراب محبته، ويروينا من كأس معرفته، حتى نشرب من يد المصطفى ﷺ يوم القيامة، شربةً لا نظمأ بعدها أبدًا. آمين!

“Kami memohon kepada Allah agar mengaruniakan kita regukan cinta-Nya. Kami memohon kepada Allah agar memuaskan dahaga kita dengan cawan makrifat-Nya. Semoga kita dapat minum dari tangan Al-Musthafa ﷺ pada hari kiamat. Sebuah regukan yang membuat kita tidak akan merasa haus lagi setelahnya untuk selamanya. Aamiin!”

Muhammad Mahrus

Ketua MWCNU Buduran

www.mwcnubuduran.or.id