HIKMAH KE-16 (bagian: 7) AL-HIKAM

25 Juli 2026
| 1 Komentar

!كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيْئٌ، وَهُوَ أَقْرَبُ إِلَيْكَ مِنْ كُلِّ شَيْئٍ؟

أڤا تينمو إڠ عقل أوڤما أنا ڤركرا كڠ ڠاليڠ۲ڠي الله تعالى سڠكيڠ سيرا؟ سدڠ الله إيكو لويه ڤارك مراڠ سيرا كاتيمباڠ أڤا باهي سألياني سيرا.

Bagaimana mungkin bahwa Allao SWT. dihijabi sesuatu, sedangkan Dia lebih dekat kepadamu dari segala sesuatu.

 

S Y A R A H

قال تعالى ﴿ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْاِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهٖ نَفْسُهٗۖ وَنَحْنُ اَقْرَبُ اِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيْدِ، قۤ: ١٦﴾ وقال تعالى ﴿ وَنَحْنُ اَقْرَبُ اِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلٰكِنْ لَّا تُبْصِرُوْنَ، الواقعة: ٨٥﴾ وقال تعالى ﴿ وَكَانَ اللّٰهُ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيْبًا، الأحزاب: ٥۲﴾، ﴿ وَاِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَاِنَّهٗ يَعْلَمُ السِّرَّ وَاَخْفٰى، طٰهٰ: ٧﴾ وقربه تعالى قرب علم وإحاطة وشهود لأقرب مسافة إذ لا مسافة بينك وبينه وتقدم في الحديث: «وإنَّ االلهَ مَا حَلَّ في شَيْئٍ، ولا غَابَ عَنْ شَيْئٍ»

Allah Ta’ala berfirman:

“Dan sungguh, Kami telah menciptakan manusia dan mengetahui apa yang dibisikkan oleh hatinya, dan Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya.” (QS. Qaf: 16)

Allah Ta’ala juga berfirman:

“Dan Kami lebih dekat kepadanya daripada kamu, tetapi kamu tidak melihat.” (QS. Al-Waqi’ah: 85)

Allah Ta’ala juga berfirman:

“Dan Allah Maha Mengawasi segala sesuatu.” (QS. Al-Ahzab: 52)

Dan firman-Nya:

“Dan jika engkau mengeraskan ucapan, maka sesungguhnya Dia mengetahui yang rahasia dan yang lebih tersembunyi.” (QS. Thaha: 7)

Kedekatan Allah Ta’ala adalah kedekatan ilmu, pengawasan (ihatah), dan penyaksian (syuhud) dalam jarak yang paling dekat, sebab tidak ada jarak antara engkau dan Dia. Dan telah disebutkan sebelumnya dalam hadis: “Sesungguhnya Allah tidak menyatu pada sesuatu, dan tidak pula ghaib (hilang) dari sesuatu.”

وقال سيدنا علي -كرم االله وجهه-: «الحق تعالى ليس من شيئ، ولا في شيئ، ولا فوق شيئ، ولا تحت شيئ؛ إذ لو كان من شيئ، لكان مخلوقًا، ولو كان فوق شيئ، لكان محمولًا ولو كان في شيئ، لكان محصورًا، ولو كان تحت شيئ لكان مقهورًا» اهـ.

Dan Sayyidina Ali—karramallahu wajhah—berkata: ‘Allah Ta’ala tidak berasal dari sesuatu, tidak berada di dalam sesuatu, tidak berada di atas sesuatu, dan tidak berada di bawah sesuatu. Sebab, jika Dia berasal dari sesuatu, tentu Dia adalah makhluk. Jika Dia berada di atas sesuatu, tentu Dia ditopang. Jika Dia berada di dalam sesuatu, tentu Dia terbatas. Dan jika Dia berada di bawah sesuatu, tentu Dia dikuasai.’ Selesai.

وقيل له: «يا ابن عم رسول االله صلى االله عليه وسلم أين كان ربنا، أو هل له مكان؟ فتغير وجهه، وسكت ساعة ثم قال: وقولكم: أين االله؟ سؤال عن مكان، وكان االله ولا مكان، ثم خلق الزمان والمكان، وهو الآن كما كان دونَ مكانٍ ولا زمانٍ» اهـ.

Dan dikatakan kepadanya: “Wahai putra paman Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, di manakah Tuhan kita, atau apakah Dia memiliki tempat?” Maka berubahlah raut wajahnya, lalu ia diam sejenak, kemudian berkata: “Pertanyaan kalian ‘Di manakah Allah?’ adalah pertanyaan tentang tempat. Padahal Allah telah ada tanpa membutuhkan tempat, kemudian Dia menciptakan zaman dan tempat. Dan Dia sekarang tetap sebagaimana keberadaan-Nya semula, tanpa tempat dan tanpa zaman.” Selesai.

وقال أبو الحسن الشاذلي -رضي االله عنه-: «قيل: لي يا علي! بي قلْ وَعَلَيَّ دُلَّ وأنا الكُلُّ» اهـ.

هذا كما في حديث البخاري: يقول االله تعالى: «يسب ابن آدم الدهر، وأنا الدهر، بيدي اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ».

Abu al-Hasan asy-Syadzili—semoga Allah meridainya—berkata: “Dikatakan kepadaku: ‘Wahai Ali! Katakanlah atas nama-Ku, tunjukkanlah jalan menuju-Ku, dan Akulah Yang Maha Meliputi Segala Sesuatu.'” Hal ini sebagaimana terdapat dalam hadis Riwayat al-Bukhari: Allah Ta’ala berfirman: “Anak Adam mencaci maki masa, padahal Akulah Pencipta masa. Di tangan-Kulah malam dan siang.”

وقال أيضاً صلى االله عليه وسلم: «لا تسبوا الدهر، فإن االله هو الدهر»

Dan Beliau (pula) bersabda, “Janganlah kalian mencela waktu, karena sesungguhnya Allah adalah (Pencipta dan Pengatur) waktu.”

وتفسيره ما في الحديث قبله واالله تعالى أعلم.

Dan penjelasannya adalah apa yang terdapat pada hadis sebelumnya. Dan Allah Ta’ala Maha Mengetahui.