10 November 2026

KH. ABBAS ABDUL JAMIL: SINGA DARI JAWA BARAT

ULAMA PEJUANG DAN PANGLIMA SANTRI DALAM PERTEMPURAN 10 NOVEMBER 1945

Biografi, Perjuangan, Spiritualitas, dan Peran Ulama Buntet Pesantren Cirebon dalam Mempertahankan Kemerdekaan Republik Indonesia

BAGIAN I. ASAL-USUL DAN MASA KECIL KH. ABBAS ABDUL JAMIL

K.H. Abbas bin Abdul Jamil lahir pada tanggal 24 Dzulhijjah 1300 Hijriah, yang bertepatan dengan tahun 1879 Masehi. Beliau dilahirkan di lingkungan Buntet Pesantren, sebuah pusat pendidikan Islam yang berakar kuat di Cirebon, Jawa Barat. Secara genealogis, nasab beliau terhubung langsung dengan para pendiri dan tokoh-tokoh besar yang membabat alas serta mengembangkan syiar Islam di bumi Cirebon dan sekitarnya. Hubungan silsilah ini mempertemukan beliau dengan KH. Muqoyyim, pendiri Buntet Pesantren yang dikenal sebagai pejuang anti-kolonial pada masa lampau.

Kondisi sosial, budaya, keagamaan, dan politik masyarakat Cirebon pada akhir abad ke-19 berada di bawah cengkeraman sistem kolonialisme Hindia Belanda. Tekanan ekonomi, pembatasan ruang gerak politik pribumi, serta upaya sekularisasi pendidikan oleh pemerintah kolonial menciptakan ketimpangan sosial yang tajam. Di tengah situasi yang menindas tersebut, pesantren hadir sebagai benteng kultural dan moral umat Islam. Lingkungan keluarga besar Buntet Pesantren yang menjunjung tinggi disiplin syariat, kemandirian, dan keberanian membentuk karakter KH. Abbas kecil menjadi pribadi yang tangguh. Pendidikan agama pertama beliau dapati langsung dari asuhan ayahandanya, K.H. Abdul Jamil, serta para ulama sepuh di lingkungan Cirebon yang menanamkan fondasi tauhid dan kecintaan mendalam terhadap ilmu-ilmu keislaman.

BAGIAN II. PERJALANAN MENUNTUT ILMU DAN PENGEMBARAAN INTELEKTUAL

Pengembaraan intelektual KH. Abbas menempuh jalur tradisional yang panjang dan melelahkan, mencerminkan tradisi rihlah ilmiyah para ulama Nusantara. Setelah menimba ilmu dasar di Cirebon dan wilayah sekitarnya, termasuk dari para ulama terkemuka di Tegal, beliau melanjutkan perjalanan spiritual dan akademiknya ke pusat-pusat pendidikan Islam terbesar di Jawa pada masa itu.

Salah satu tonggak penting dalam pengembaraan intelektual beliau adalah kepindahannya ke Pondok Pesantren Tebuireng di Jombang, Jawa Timur. Di pesantren yang diasuh oleh Hadratussyekh K.H. Hasyim Asy’ari tersebut, KH. Abbas menempa diri dan membangun hubungan guru-murid yang sangat erat dengan sang pendiri Nahdlatul Ulama. Penguasaan beliau terhadap ilmu-ilmu alat, Al-Qur’an, hadis, fikih mazhab Syafi’i, tauhid, hingga kedalaman ilmu tasawuf tumbuh matang melalui interaksi intensif dengan para ulama besar sezamannya. Pengalaman menghadapi berbagai tekanan kolonial di sekitar pesantren turut mematangkan jiwa kepemimpinan, keteguhan prinsip, serta keberanian moral yang kelak menjadi ciri khas kepribadian beliau.

BAGIAN III. KH. ABBAS SEBAGAI PENGASUH DAN PEMBANGUN BUNTET PESANTREN

Sepulangnya dari pengembaraan ilmu di berbagai pesantren besar, KH. Abbas mendedikasikan dirinya untuk memimpin dan mengembangkan Buntet Pesantren. Di bawah kepengasuhannya, Buntet Pesantren mengalami pembaruan yang signifikan dalam sistem pengajaran kitab-kitab klasik (kutub turats), penguatan disiplin santri, serta penataan kelembagaan pendidikan tradisional agar lebih responsif terhadap tantangan zaman.

Metode pengajaran yang diterapkan beliau tidak sekadar menitikberatkan pada aspek kognitif keilmuan, tetapi juga pembentukan mental spiritual dan karakter kebangsaan (wathaniyah). Pesantren diposisikan bukan hanya sebagai lembaga transmisi ilmu agama, melainkan sebagai pusat perlawanan kultural terhadap hegemoni kolonial. Jaringan komunikasi dan kerja sama antarpesantren di Jawa Barat, Jawa Tengah, dan Jawa Timur dijalin erat oleh KH. Abbas, menjadikan Buntet Pesantren sebagai salah satu simpul strategis pergerakan umat Islam nusantara.

BAGIAN IV. KEPRIBADIAN, SPIRITUALITAS, DAN KAROMAH KH. ABBAS

KH. Abbas dikenal luas sebagai ulama yang memadukan secara harmonis antara keluasan ilmu syariat dan kedalaman spiritualitas tasawuf. Beliau adalah figur mursyid dalam Tarekat Syattariyah dan Tijaniyah, yang membimbing para murid dan santrinya dalam jalan pensucian jiwa (tazkiyatun nafs). Kehidupan sehari-hari beliau diwarnai oleh ketawaduan, kezuhudan, keteguhan tauhid, serta keistiqamahan dalam beribadah.

Dalam tradisi lisan masyarakat dan kalangan pesantren, hidup pula berbagai kisah karomah yang menyertai perjalanan hidup beliau, termasuk riwayat mengenai keteguhan dan ketahanan luar biasa dalam menghadapi intimidasi musuh. Sebagai sejarawan dan peneliti yang objektif, kisah-kisah karomah ini diposisikan sebagai bagian integral dari tradisi hagiografi dan ekspresi penghormatan spiritual masyarakat, yang hidup berdampingan secara harmonis dengan fakta-fakta sejarah yang terverifikasi secara empiris.

BAGIAN V. PERJUANGAN MELAWAN PENJAJAHAN SEBELUM KEMERDEKAAN

Jauh sebelum detik-detik Proklamasi Kemerdekaan, KH. Abbas telah aktif mengobarkan perlawanan terhadap kebijakan kolonial Belanda di Keresidenan Cirebon. Beliau terlibat dalam membangun kesadaran politik umat, mengorganisasi perlawanan kultural, serta menanamkan semangat jihad melawan ketidakadilan struktural yang diterapkan oleh pemerintah kolonial.

Melalui jaringan Sarekat Islam dan berbagai forum silaturahmi ulama, KH. Abbas senantiasa menyerukan pentingnya persatuan umat dan kemerdekaan bangsa. Pengajaran ilmu bela diri yang dipadukan dengan ketahanan mental keagamaan diberikan kepada para santri sebagai bentuk persiapan fisik dan mental dalam menghadapi kemungkinan-kemungkinan terburuk di bawah kekuasaan kolonial yang represif.

BAGIAN VI. PERAN KH. ABBAS DALAM PERJUANGAN KEMERDEKAAN REPUBLIK INDONESIA

Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945 disambut oleh KH. Abbas dan para ulama pesantren sebagai titik balik sejarah yang harus dibela dengan taruhan nyawa. Ketika tentara Sekutu yang diboncengi oleh NICA (Netherlands Indies Civil Administration) datang kembali ke Indonesia dengan membonceng kemenangan Perang Dunia II, situasi politik dan militer memanas dengan cepat.

Ancaman nyata terhadap kedaulatan Republik Indonesia memicu respons cepat dari para pemimpin umat. KH. Abbas bergerak aktif menggerakkan massa rakyat dan laskar-laskar santri di Jawa Barat untuk bersiap siaga menghadapi agresi militer asing, menegaskan bahwa mempertahankan kemerdekaan adalah pengejawantahan dari keimanan yang utuh.

BAGIAN VII. HUBUNGAN KH. ABBAS DENGAN RESOLUSI JIHAD 22 OKTOBER 1945

Kelahiran Resolusi Jihad pada tanggal 22 Oktober 1945 di Surabaya merupakan momentum monumental yang menegakkan legitimasi religius bagi perlawanan bersenjata terhadap Sekutu dan NICA. Pertemuan para konsul NU seluruh Jawa dan Madura yang dipimpin oleh Hadratussyekh K.H. Hasyim Asy’ari menghasilkan fatwa wajib hukumnya bagi setiap Muslim untuk membela kemerdekaan Republik Indonesia yang berjarak radius 94 kilometer dari tempat kedudukan musuh.

Sebagai salah satu ulama sepuh yang memiliki otoritas keilmuan dan pengaruh luas, KH. Abbas berada dalam lingkaran utama jaringan perjuangan ulama tersebut. Dukungan penuh beliau terhadap Resolusi Jihad memperkuat gelombang mobilisasi santri dari berbagai daerah di Jawa Barat untuk bergerak ke garis depan pertempuran, menyatukan barisan bersama laskar-laskar rakyat di bawah komando moral para kiai.

BAGIAN VIII. JULUKAN “SINGA DARI JAWA BARAT” DAN PANGGILAN MENUJU SURABAYA

Reputasi KH. Abbas sebagai ulama yang disegani karena keberanian, ketegasan, dan keluasan ilmunya membuat beliau dianugerahi julukan kehormatan sebagai “Singa dari Jawa Barat” (A-Asad Al-Gharbi). Julukan ini mencerminkan kharisma kepemimpinan beliau yang tidak hanya diakui di tanah kelahirannya, tetapi juga di kalangan para ulama pusat perjuangan di Jawa Timur, termasuk oleh Hadratussyekh K.H. Hasyim Asy’ari.

Menjelang pertempuran besar di Surabaya, panggilan darurat dikirimkan kepada para ulama besar untuk hadir dan membakar semangat juang para pemuda serta laskar rakyat. Berdasarkan catatan sejarah dan tradisi lisan yang hidup di kalangan pesantren, kedatangan KH. Abbas ke Surabaya dinantikan dengan penuh keyakinan oleh para pejuang di lapangan. Dengan membawa rombongan santri dan laskar pilihan dari Buntet Cirebon, beliau berangkat menuju medan laga untuk menunaikan panggilan suci membela kedaulatan bangsa.

BAGIAN IX. KEDATANGAN KH. ABBAS DI SURABAYA DAN PERSIAPAN PERTEMPURAN

Suasana Kota Surabaya pada akhir Oktober hingga awal November 1945 berada dalam ketegangan yang memuncak. Pasukan Inggris di bawah pimpinan Brigadir Jenderal A.W.S. Mallaby menduduki kota, disusul insiden berdarah, perundingan gencatan senjata yang gagal, hingga tewasnya sang Brigadir Jenderal pada 30 Oktober 1945, yang kemudian memicu ultimatum keras dari pihak Sekutu agar seluruh rakyat Surabaya menyerahkan senjata paling lambat tanggal 9 November 1945 pukul 18.00.

Dalam situasi genting tersebut, KH. Abbas tiba di Surabaya dan langsung bergabung dengan para pimpinan ulama serta komandan laskar di markas-markas perjuangan, termasuk di kediaman KH. Yasin di kawasan Blauran, Surabaya. Koordinasi intensif dilakukan bersama Bung Tomo, KH. Hasyim Asy’ari, KH. Wahab Hasbullah, serta para petinggi laskar Hizbullah dan Sabilillah. Kedudukan KH. Abbas di Surabaya berfungsi sebagai pimpinan spiritual sekaligus pengarah komando moral yang menyatukan barisan laskar santri dan tentara keamanan rakyat.

BAGIAN X. PUNCAK PERJUANGAN: PERTEMPURAN 10 NOVEMBER 1945

Dini hari tanggal 10 November 1945, Surabaya bergemuruh oleh letusan meriam, dentuman artileri, dan deru pesawat tempur Sekutu yang membombardir berbagai penjuru kota. Pertempuran 10 November tercatat sebagai medan pertempuran terbesar dan paling heroik dalam sejarah Revolusi Nasional Indonesia.

Di tengah kancah pertempuran yang dahsyat, para santri, ulama, anggota Hizbullah, Sabilillah, TKR, dan segenap arek-arek Suroboyo bertempur habis-habisan dengan pekikan takbir menggema di setiap sudut jalanan kota. Peran KH. Abbas dalam pertempuran ini sangat krusial dalam menjaga keteguhan mental dan semangat juang para pasukan di garis depan.

Dalam tradisi sejarah pesantren, kisah-kisah ketegaran beliau menghadapi terjangan senjata modern musuh—termasuk riwayat populer mengenai ketenangan beliau di tengah gempuran udara—menjadi simbol keteguhan iman dan kekuatan spiritual seorang ulama pejuang. Secara historiografis, kisah-kisah ini dipahami sebagai manifestasi karomah yang hidup dalam memori kolektif umat, yang menegaskan bahwa pertempuran 10 November bukan sekadar kalkulasi kekuatan militer materialistik, melainkan pertempuran kehormatan yang digerakkan oleh kekuatan moral, spiritual, dan kecintaan mutlak kepada tanah air.

BAGIAN XI. SINERGI ULAMA, SANTRI, DAN AREK-AREK SURABAYA

Pertempuran 10 November 1945 memperlihatkan bentuk sinergi sosial dan militer yang luar biasa antara berbagai elemen bangsa. KH. Abbas berdiri berdampingan dengan para tokoh sentral perjuangan seperti Hadratussyekh K.H. Hasyim Asy’ari, KH. Wahab Hasbullah, KH. Masykur, Bung Tomo, Sungkono, dan para pemimpin pemuda lainnya.

Keterpaduan antara komando keagamaan para kiai, militansi laskar santri, keberanian barisan pemuda (arek-arek Suroboyo), serta disiplin militer Tentara Keamanan Rakyat (TKR) membuktikan bahwa pertahanan semesta telah terwujud secara nyata di Surabaya. Para ulama memberikan legitimasi spiritual dan arahan moral, sementara para pemuda dan laskar menerjemahkannya ke dalam aksi perlawanan fisik di medan laga.

BAGIAN XII. PERJUANGAN SETELAH PERTEMPURAN 10 NOVEMBER

Selepas kecamuk dahsyat Pertempuran 10 November di Surabaya, pengabdian KH. Abbas tidak surut. Beliau kembali ke Buntet Pesantren, Cirebon, untuk melanjutkan misi utamanya: membina umat, memperkuat jaringan pendidikan Islam, serta merawat kesadaran kebangsaan di tengah masyarakat yang masih menghadapi ancaman agresi militer Belanda jilid kedua.

Melalui kapasitasnya sebagai pemimpin ulama, beliau berperan aktif dalam mengonsolidasikan kekuatan masyarakat, membina para santri agar menjadi generasi yang berilmu dan berjiwa patriotik, serta memastikan bahwa nilai-nilai kemerdekaan senantiasa sejalan dengan ajaran Islam Ahlussunnah wal Jamaah. Perjuangan beralih dari medan pertempuran fisik menuju medan pembangunan peradaban bangsa melalui jalur pendidikan dan dakwah kultural.

BAGIAN XIII. WAFATNYA KH. ABBAS DAN WARISAN PERJUANGANNYA

K.H. Abbas bin Abdul Jamil menghembuskan napas terakhirnya pada tahun 1946 M dalam usia yang penuh dengan keberkahan dan pengabdian luar biasa kepada agama dan bangsa. Wafatnya sang “Singa dari Jawa Barat” meninggalkan duka mendalam bagi keluarga besar Buntet Pesantren, para santri, serta seluruh umat Islam di Cirebon dan Nusantara.

Kendati raga beliau telah tiada, warisan perjuangan, keteladanan akhlak, kedalaman ilmu, serta semangat nasionalismenya tetap hidup abadi. Kepemimpinan Buntet Pesantren diteruskan oleh generasi penerus keluarga yang menjaga api keilmuan pesantren tetap menyala terang, mewariskan semangat cinta tanah air kepada setiap generasi santri yang dididik di bawah naungan panji-panji Islam Nusantara.

BAGIAN XIV. MAKNA PERJUANGAN KH. ABBAS BAGI GENERASI SEKARANG

Refleksi atas perjalanan hidup dan perjuangan KH. Abbas Abdul Jamil menyajikan teladan agung tentang integrasi antara nilai keislaman dan nasionalisme melalui doktrin hubbul wathan minal iman (cinta tanah air adalah bagian dari iman). Beliau membuktikan bahwa seorang ulama sejati tidak hanya hadir di atas sajadah dan mimbar pengajian, tetapi juga tampil di garis depan tatkala kedaulatan bangsa dan kehormatan agama diinjak-injak oleh penjajah.

Bagi generasi muda Indonesia masa kini, khususnya kaum santri dan penerus bangsa, keteladanan KH. Abbas mengajarkan pentingnya membekali diri dengan ilmu pengetahuan yang luas, keteguhan moral, keberanian dalam membela kebenaran, serta tanggung jawab penuh untuk menjaga keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) dari segala bentuk ancaman perpecahan dan disintegrasi.

BAGIAN XV. PENELITIAN SEJARAH DAN DAFTAR PUSTAKA

Penyusunan biografi historis ini berlandaskan pada metodologi penelitian sejarah kritis yang meliputi tahapan heuristik (pengumpulan sumber primer dan sekunder), kritik sumber (uji keaslian dan kredibilitas), interpretasi (analisis fakta sejarah), dan historiografi (penyusunan narasi sistematis).

Daftar Pustaka Utama:

Muizah, Siti Nazmatul. (2018). KH. Abbas Abdul Djamil dalam Peristiwa 10 November di Surabaya. Skripsi Sarjana. Universitas Pendidikan Indonesia (UPI), Bandung.
Tadarus, Muhamad Rizki. (2016). Biografi K.H. Abbas bin Abdul Djamil dan Perjuangannya (1919–1946 M). Skripsi Sarjana. Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kalijaga, Yogyakarta.
Baharsyah, Erik Syarifudin. (2018). Peran Kiai Abbas Buntet (Cirebon) dalam Pertempuran Surabaya 1945. Penelitian Sejarah. Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah, Jakarta.
NU Online. Kiai Abbas Buntet: Kiai Sufi Pejuang Negeri. Artikel Biografi Tokoh.
Dokumentasi NU Online. Kronologi Sejarah Resolusi Jihad dan Pertempuran 10 November 1945.

“Beliau datang dari tanah Cirebon dengan membawa kedalaman ilmu, keteguhan iman, dan semangat perjuangan. Di tengah berkobarnya Surabaya, para ulama dan santri berdiri bersama rakyat untuk mempertahankan kemerdekaan. Nama KH. Abbas Abdul Jamil menjadi bagian dari sejarah panjang pengabdian ulama kepada agama, bangsa, dan tanah air. Perjuangannya mengingatkan kita bahwa pesantren bukan hanya tempat mencetak orang berilmu, tetapi juga tempat menumbuhkan manusia yang siap mengabdi dan berkorban demi kehormatan bangsa.”

Muhammad Mahrus

Ketua MWCNU Buduran

EDISI KHUSUS HARI PAHLAWAN