الحكمة: ۳٠ من الحكم العطائية
﴿لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ﴾: الواصِلونَ إلَيْهِ. ﴿مَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ﴾: السّائِرونَ إلَيْهِ.
تڮسي: ووڠكڠ أندوويني كاجمباران رزقى (يَاإيْكُو ووڠكڠ ووس تُومكَا مَرَاڠ ڮوستِي الله) سوڨايا أويه نفقه سڠكيڠ كاجمباراني- دينى ووڠكڠ دي ڨاريڠي روڨك رزقيني (يَايْكُو ووڠكڠ اِيسِه لَاڮي تُوموُجُو مَرَاڠ ڮوستِي الله) كُودُو مينيهي نَفقَه سَكَا بَندَا كڠ دِي وينٙيهَاكي دينيڠ ڮوستِي الله مَرَاڠ ديويكى.
“Hendaklah orang yang diberi keluasan rezeki (yaitu orang yang telah sampai kepada Allah) memberi nafkah menurut kemampuannya. Dan orang yang disempitkan rezekinya (yaitu orang yang tengah menuju Allah) hendaklah memberi nafkah dari harta yang diberikan Allah kepadanya.” (QS. ath-Thalaq [65]: 7)
السعة: هي الغنى، وقدر عليه ضيق عليه.
As-Sa’ah artinya kecukupan, yaitu keadaan berkecukupan rezeki. Adapun orang yang disempitkan rezekinya, maka sempitlah keadaannya.
قلت: أما الواصلون إليه فلأنهم لما نفذت أرواحهم من ضيق الأكوان إلى قضاء الشهود والعيان.
Aku berkata: Adapun orang-orang yang sampai kepada-Nya, itu karena ruh mereka telah menembus dari sempitnya alam menuju ranah musyahadah dan penyaksian langsung.
أو تقول: لما عرجت أرواحهم من عالم الأشباح إلى عالم الأرواح، أو من عالم الملك إلى عالم الملكوت، أتسعت عليها دائرة أرزاق العلوم، وفتحت لها مخازن الفهوم، فأنفقوا من سعة غناهم جواهر العلم المكنون، ومن مخازن كنوزهم يواقيت السر المصون، فأتسع لهم ميدان المجال، وركبوا أجياد البلاغة وفصاحة المقال، فما أسرع الغنى لمن واجهته منهم العناية، وما أعظم فتح من لحظته منهم الرعاية.
Atau dapat kau katakan: manakala ruh-ruh mereka naik dari alam raga menuju alam arwah, atau dari alam mulk menuju alam malakut, meluaslah bagi mereka lingkaran rezeki ilmu, dan terbukalah bagi mereka gudang-gudang pemahaman. Mereka pun menafkahkan dari luasnya kekayaan mereka permata-permata ilmu yang tersimpan, dan dari gudang perbendaharaan mereka mutiara-mutiara rahasia yang terjaga. Meluaslah bagi mereka medan gerak, dan mereka menyusun retorika-retorika yang bagus serta tutur kata yang fasih. Alangkah cepatnya kekayaan menghampiri orang yang dihadapi oleh inayah dari mereka, dan alangkah besarnya kemenangan bagi orang yang dilirik oleh perhatian mereka.
إن لله رجالًا من نظر إليهم سعد سعادة لا يشقى، بعدها أبدًا، وهم أهل السر والحال.
Sesungguhnya Allah memiliki hamba-hamba yang, siapa saja dipandang oleh mereka, akan berbahagia dengan kebahagiaan yang tidak akan berujung sengsara lagi selama-lamanya. Merekalah ahlus sirr (pemilik rahasia) dan ahlul hal (pemilik keadaan spiritual).
وأما السائرون إلى االله فلأنهم باقون في ضيق الأكوان، وفي عالم الأشباح مسجونون في سجن الوهم، لم يفتح لهم شيئ من مخازن الفهم، مشغولون بجهاد نفوسهم، ومعاناة تصفية قلوبهم، مضيّق عليهم في العلوم، ومقتَّر عليهم في سائر الفهوم.
Adapun orang-orang yang masih berjalan menuju Allah, mereka tetap tinggal dalam sempitnya alam ini, dan dalam alam asbah mereka terkurung dalam penjara khayalan. Belum terbuka bagi mereka sedikit pun dari gudang-gudang pemahaman. Mereka sibuk berjuang melawan hawa nafsunya, dan menanggung derita membersihkan hatinya. Mereka dipersempit dalam ilmu, dan dipersulit dalam berbagai pemahaman.
فإن جدوا في السير وصلوا، وأنتقلوا من ضيق الأكوان، ورحلوا وتبختروا في رياض العلوم، ورفلوا فظفروا بما أملوا، وإستغنوا بعدها أن ملوا، وإن رجعوا من الطريق أو قصروا فقد خابوا وخسروا.
Jika mereka bersungguh-sungguh dalam perjalanan, mereka akan sampai, lalu berpindah dari sempitnya alam ini. Mereka pun melanglang dan melenggang dengan bangga di taman-taman ilmu, berjalan gemilang, hingga meraih apa yang dicita-citakan, dan menjadi kaya sesudahnya hingga tidak lagi jemu. Namun jika mereka kembali di tengah jalan atau cerobo, sungguh mereka telah gagal dan merugi.
تنبيه: أن أردت أن يتسع عليك علم الأذواق فأقطع عنك مادة الأوراق، فما دمت متكلاً على كتر غيرك لا تحفر على كترك أبدًا، فأقطع عنك المادة وإفتقر إلى االله تفيض عليك المواهب من االله: ﴿إنما الصدقات للفقراء والمساكين، التوبة: ٦٠﴾
Jika engkau ingin ilmu tentang rasa-rasa spiritual (dzauq) terbentang luas bagimu, maka putuskanlah ketergantunganmu pada harta benda. Selama engkau bersandar pada harta orang lain, engkau tidak akan pernah menggali hartamu sendiri. Maka putuskanlah dirimu dari harta itu, dan berfakirlah kepada Allah, niscaya Allah akan melimpahkan kepadamu berbagai karunia:
﴿إنما الصدقات للفقراء والمساكين، التوبة: ٦٠﴾
“Sesungguhnya zakat-zakat itu hanyalah untuk orang-orang fakir dan orang-orang miskin.” (QS. At-Taubah: 60)
إن أردت بسط المواهب عليك صحح الفقر والفاقة لديك.
Jika engkau ingin karunia-karunia dilimpahkan kepadamu, maka perbaikilah kefakiran dan kepapaanmu.
وقد قال الشيخ الدباس لتلميذه ابن ميمونة حين تأخر عنه الفتح، فرصده فوجده يطالع رسالة القشيري: أطرح كتابك وأحفر في أرض نفسك يخرج لك ينبوع، وإلا فإذهب عني اهـ. وباالله التوفيق.
Syekh Ad-Dabbas pernah berkata kepada muridnya, Ibnu Maimunah, ketika futuh (pembukaan hati) terlambat datang kepadanya. Beliau pun mengamatinya, lalu mendapatinya sedang menelaah kitab Risalah Al-Qusyairiyah. Beliau berkata: “Buanglah kitabmu, dan galilah bumi dirimu sendiri, niscaya akan memancar bagimu sebuah mata air. Jika tidak, maka pergilah dariku.” Selesai ucapan beliau. Wa billahi at-taufiq (dan hanya kepada Allah-lah taufik itu bergantung).
(أنوار التوجه وأنوار المواجهة)
Cahaya-cahaya tawajjuh dan cahaya-cahaya muwajahah
ثم ذكر سبب أتساع العلوم على الواصلين دون السائرين، وهو أن الواصلين لم يفقوا مع شهود الأنوار، بل نفذوا إلى نور الأنوار، بخلاف السائرين فإنهم واقفون مع الأنوار مفتقرون إليها مملوكون في يدها فقال:
Kemudian beliau menyebutkan sebab meluasnya ilmu pada orang-orang yang telah sampai (al-washilin), berbeda dengan orang-orang yang masih dalam perjalanan (as-sairin). Sebabnya adalah, orang-orang yang telah sampai itu tidak berhenti pada penyaksian cahaya-cahaya (al-anwar), melainkan menembus terus hingga sampai pada cahaya segala cahaya (nurul anwar). Berbeda halnya dengan orang-orang yang masih dalam perjalanan, sebab mereka berhenti pada cahaya-cahaya itu, membutuhkannya, dan dikuasai olehnya. Maka beliau berkata:
