الحكمة: ٤۳ من الحكم العطائية
.رُبَّمَا كُنْتَ مُسِيئًا فَأَرَاكَ الإِحْسَانَ مِنْكَ صُحْبَتُكَ مَنْ هوَ أَسْوَأُ حَالاً مِنْكَ
تڮسي: تركداڠ سيرا إيكو ڠلاكوني ألا، ناڠيڠ كانچا كڠ سأ ڠيسور سيرا ڠاڠڮڨ يين سيرا ڠلاكوني كباڮوسان.
Mungkin kamu adalah orang yang berbuat salah, tetapi kamu merasa telah berbuat baik karena berteman dengan orang yang lebih buruk darimu.
قلت: رُبَّ هنا للتكثير، وصحبتك فاعل بأراك، والأحسان مفعول مقدم والتقدير ربما تكون مسيئًا في حالك مقصرًا في عملك، فإذا صحبتَ مَنْ هو أسوأ حالًا منك، أراك؛ أي: أبصرتك صحبتك إلى من هو أسوأ حالاً منك الأحسانَ منك لما ترى ما يصدر منها من الأحسان، ومن المصحوب من التقصير والنقصان، فتعتقد المزية عليه؛ لأن النفس مجبولة على رؤية الفضل لها، ومشاهدة التقصير من غيرها علمًا أو عملًا أو حالًا. بخلاف ما إذا صحبت مَنْ هو أحسن حالًا منها؛ فإنها لا ترى من نفسها إلا التقصير، وفي ذلك خير كثير.
Aku berkata: Kata rubba di sini bermakna banyak (taktsir). Kata shuhbatuka adalah fa’il dari kata araka. Kata al-ihsan adalah maf’ul yang didahulukan. Takdir kalimatnya: boleh jadi engkau berbuat buruk dalam keadaanmu dan lalai dalam amalmu. Jika engkau bersahabat dengan orang yang keadaannya lebih buruk darimu, maka persahabatan itu araka. Artinya, persahabatanmu dengan orang yang lebih buruk keadaannya darimu memperlihatkan kepadamu kebaikan yang ada padamu. Hal itu terjadi ketika engkau melihat kebaikan yang muncul dari dirimu, dan melihat kekurangan serta kelemahan pada sahabatmu. Maka engkau meyakini bahwa dirimu lebih unggul darinya. Sebab, jiwa telah diciptakan untuk melihat keutamaan pada dirinya sendiri, dan untuk melihat kekurangan pada orang lain, baik dalam ilmu, amal, maupun keadaan. Lain halnya jika engkau bersahabat dengan orang yang keadaannya lebih baik darimu. Dalam hal itu, jiwa tidak melihat pada dirinya kecuali kekurangan. Di dalam hal itu terdapat kebaikan yang banyak.
.قال الشيخ أبو الحسن الشاذلي: »أوصاني حبيبي فقال: لَا تَنْقُلْ قدميك إلا حيثُ ترجو ثوابَ االله، ولا تجلس إلا حيث تأمن غالبًا من معصية االله، ولا تصطف لنفسك إلا من تزداد به يقينًا. وقليل ما هم
Syekh Abu al-Hasan asy-Syadzili berkata: “Kekasihku berpesan kepadaku, ‘Jangan melangkahkan kakimu kecuali ke tempat yang kamu harapkan di sana pahala dari Allah. Jangan duduk kecuali di tempat yang kamu yakini aman dari kemaksiatan kepada Allah pada umumnya. Dan jangan memilih sahabat untuk dirimu kecuali orang yang membuat keyakinanmu bertambah. Namun, orang seperti itu sangatlah sedikit.’”
وقال له أيضًا: »لا تصحب من يؤثر نفسه عليك؛ فإنه لئيم، ولا من يؤثرك على نفسه؛ فإنه قل ما يدوم، وأصحب من إذا ذُكِرَ ذُكِرَ االله، فاالله يغني به إذا شهد، وينوب عنه إذا فقد، ذكـرُه نور القلوب، ومشاهدته مفاتيح الغيوب« اهـ.
Beliau juga berkata kepadanya (Syekh Abu al-Hasan asy-Syadzili): “Janganlah berteman dengan orang yang mengutamakan dirinya sendiri di atas dirimu, sebab dia berperangai rendah. Jangan pula berteman dengan orang yang mengutamakanmu di atas dirinya sendiri, sebab sikap itu jarang bertahan lama. Bertemanlah dengan orang yang apabila dia disebut, Allah pun disebut. Dengan kehadirannya, Allah mencukupkan dirimu. Saat dia tiada, Allah menggantikan perannya. Menyebut dirinya menjadi cahaya hati, dan memandang dirinya menjadi kunci pembuka rahasia gaib.” Selesai kutipan.
.وحاصله: لا تصحب من تتكلف له فوق جهدك، ولا من يتكلف لك كذلك، وخير الأمور أوساطها، وهذا -واالله أعلم- في صحبة الأخوة
Kesimpulannya, janganlah engkau bersahabat dengan orang yang menuntutmu bersusah payah melebihi kemampuanmu, dan jangan pula dengan orang yang bersusah payah untukmu secara berlebihan. Sebaik-baik perkara adalah yang pertengahan. Hal ini, wallahu a’lam, berlaku dalam persahabatan persaudaraan.
.وأما صحبة الشيوخ، فكل ما أمر به الشيخ، أو أشار إليه، أو فهمتَ أنه يحب ذلك، فلا بد أن تبادر إليه بقدر الأمكان، ولو كان محالًا عادة، لأخذت في التهيؤ للفعل
Kesimpulannya, dalam bersahabat dengan para guru (syaikh), segala sesuatu yang diperintahkan guru, yang beliau isyaratkan, atau yang engkau pahami bahwa beliau menyukainya, wajib segera engkau laksanakan sesuai kemampuan. Bahkan jika hal itu mustahil menurut kebiasaan, engkau tetap harus mulai bersiap untuk melakukannya.
.قال شيخ شيوخنا سيدي العربي بن أحمد ابن عبد االله الفقير: »الصديق هو الذي إذا قال له شيخه أدخل في عين المخياط لا يتردد ويقوم يبادر في أمتثال ما أمر ولو كان لا يتأتي منه ذلك
Syekh dari guru-guru kami, Sayyidi al-‘Arabi bin Ahmad bin Abdullah al-Faqir, berkata: “Sahabat sejati adalah dia yang jika gurunya berkata kepadanya, ‘Masuklah ke lubang jarum,’ ia tidak ragu-ragu dan langsung bergegas melaksanakan apa yang diperintahkan, meskipun hal itu tampak mustahil baginya.”
.وقال أيضًا: »صاحبي هو الذي نفتله بشعرة« اهـ
Dan dia (Sayyidi al-‘Arabi bin Ahmad bin Abdullah al-Faqir) juga berkata: ‘Sahabatku (atau temanku) adalah orang yang kami pilin (ikat) dengan sehelai rambut.’
وقال سيدي علي -رضي االله عنه- في كتابه: »اعلم أنه لا يقرب طالب االله إلى االله شيء مثل جلوسه مع عارف باالله أن وجده، وإن لم يجده فعليه بذكر االله ليلًا ونهارًا، قائمًا وقاعدًا، مع العزلة عن أبناء الدنيا؛ بعدم الجلوس معهم، وعدم الكلام كذلك وعدم النظر فيهم؛ لأنهم سُمٌّ خارق،
Sayyidi Ali ra. berkata dalam kitabnya: “Ketahuilah, tidak ada sesuatu yang lebih mendekatkan seorang pencari Allah kepada Allah daripada duduk bersama seorang arif billah, jika ia menemukannya. Jika ia tidak menemukannya, hendaklah ia berzikir kepada Allah siang dan malam, saat berdiri dan saat duduk, serta menyendiri dari anak-anak dunia. Caranya, ia tidak duduk bersama mereka, tidak berbicara dengan mereka, dan tidak memandang mereka, karena mereka adalah racun yang mematikan.
،ولا يبعد من الله شيء مثل جلوسه مع فقير جاهل، الفقيرُ الجاهلُ أقبح من العامِّيِّ الغافل بألف ضعف
Tidak ada sesuatu yang lebih menjauhkan seseorang dari Allah daripada duduk bersama faqir yang bodoh. Faqir yang bodoh seribu kali lebih buruk daripada orang awam yang lalai.
،الجلوسُ مع العارف باالله أفضل من العزلة، والعزلة أفضل من الجلوس مع العوام الغافلين، والجلوس مع العامِّيِّ الغافل. أفضل من الجلوس مع الفقير الجاهل
Duduk bersama arif billah lebih utama daripada menyendiri. Menyendiri lebih utama daripada duduk bersama orang awam yang lalai. Duduk bersama orang awam yang lalai lebih utama daripada duduk bersama faqir yang bodoh.
،لا شيء في الوجود يسوِّد قلبَ المريد مثلُ جلسة مع الفقير الجاهل، كما أن العارف باالله يجمع بين العبد ومولاه بنظرة أو بكلمة، كذلك الفقير الجاهل باالله ربما أتلفَ المريدَ عن مولاه بنظرة أو بكلمة، فما فوقها
Tidak ada sesuatu di dunia ini yang lebih menghitamkan hati seorang murid daripada duduk bersama faqir yang bodoh. Seorang arif billah dapat mempertemukan hamba dengan Tuhannya lewat satu pandangan atau satu kata. Demikian pula faqir yang bodoh tentang Allah dapat memutus murid dari Tuhannya lewat satu pandangan atau satu kata, bahkan lebih dari itu.
.ويرحم االله المجذوب حيث يقول في بعض كلامه: الجلسة مع غير الأخيار، ترذُل، ولو تكون صافيًا« اهـ
Semoga Allah merahmati sang majdzub ketika ia berkata dalam sebagian ucapannya: Duduk bersama selain orang-orang baik itu menghinakan, meskipun engkau orang yang jernih hatinya.” Selesai.
:وقال سهل بن عبد االله -رضي االله عنه-: »أحذر صحبة ثلاث من أصناف الناس
الجبابرة الغافلين
والقراء المداهنين
والمتصوفة الجاهلين« اهـ.
Sahl bin Abdullah (semoga Allah meridainya) berkata: “Waspadailah bergaul dengan tiga golongan manusia:
- para penguasa zalim yang lalai,
- para ahli Al-Qur’an yang suka menjilat,
- dan para sufi yang bodoh.” Selesai kutipan.
.وزاد الشيخ زروق: »علماء الظاهر قال لأن نفوسهم غالبة عليهم« اهـ
Syekh Zarruq menambahkan: “Para ulama zahir, katanya, (demikian) karena hawa nafsu mereka lebih dominan atas diri mereka.” Selesai (kutipan).
قلت: الجلوس معهم اليوم أقبح من سبعين عاميًّا غافلًا وفقيرًا جاهلًا؛ لأنهم لا يعرفون إلا ظاهر الشريعة، ويرون أن من خالفهم في هذا الظاهر خاطيء أو ضال، فيجهدون في رد من خالفهم، يعتقدون أنهم ينصحون وهم يغشون، فليحذر المريد من صحبتهم والقرب منهم ما أستطاع، فإن توقف في مسئلة، ولم يجد من يسئل عنها من أهل الباطن، فليسأله على حذر، ويكون معه كالجالس مع العقرب والحية، وااللهِ ما رأيت أحدًا قط من الفقراء قرب منهم وصحبهم فأفلح أبدًا في طريق الخصوص، ويرحم االله أباذر الغفاري -رضي االله عنه- حيث قال: »واالله لا أسألهم دنيا، ولا أستفتيهم عن دين« اهـ.
Aku berkata: Duduk bersama mereka pada masa kini lebih buruk daripada tujuh puluh tahun hidup dalam kelalaian, kefakiran, dan kebodohan. Sebab mereka hanya mengenal sisi lahiriah syariat. Mereka memandang siapa pun yang menyelisihi mereka dalam hal lahiriah itu sebagai orang yang keliru atau sesat. Maka mereka bersungguh-sungguh menyanggah orang yang berbeda dari mereka. Mereka yakin sedang menasihati, padahal sedang menipu. Karena itu, hendaklah seorang murid menjauhi persahabatan dan kedekatan dengan mereka sebisa mungkin. Jika ia terhenti pada suatu masalah dan tidak menemukan ahli batin untuk ditanyai, hendaklah ia bertanya kepada mereka dengan penuh kewaspadaan. Ia harus bersikap seperti orang yang duduk bersama kalajengking dan ular. Demi Allah, aku tidak pernah melihat seorang pun dari kalangan fuqara yang mendekati mereka dan bersahabat dengan mereka, lalu beruntung dalam jalan golongan khusus. Semoga Allah merahmati Abu Dzar al-Ghifari ra. yang berkata: “Demi Allah, aku tidak meminta dunia kepada mereka, dan aku tidak meminta fatwa agama kepada mereka.” Selesai kutipan.
قال هذا في علماء الصحابة الأخيار -رضي االله عنهم- فما بالك اليوم حين أشتغلوا بجمع الدنيا، وتزيين الملابس، وتكبير العمائم، وتحسين المأكل والمساكن والمراكب، ورأوا ذلك سنة نبوية؟! فلا حول ولا قوة إلا باالله العلي العظيم.
Hal ini dikatakan tentang para ulama dari kalangan sahabat yang terpilih, semoga Allah meridai mereka. Lalu bagaimana pendapatmu dengan keadaan hari ini, ketika mereka sibuk mengumpulkan dunia, menghias pakaian, membesarkan sorban, memperbagus makanan, tempat tinggal, dan kendaraan, serta menganggap semua itu sebagai sunah Nabi? Tiada daya dan kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaagung.
وكان يحيى بنُ معاذ الرازيُّ -رضي االله عنه- يقول لعلماء وقته: »يا معشر العلماء دياركم هامانية ومراكبكم قاونية وأطعمتكم فرعونية وولأئمكم جالوتية ومواسمكم جاهلية وقد صيرتم مذاهبكم شيطانية فأين الملة المحمدية؟«.
Yahya bin Mu’adz ar-Razi, radhiyallahu ‘anhu, pernah berkata kepada para ulama pada masanya: “Wahai para ulama, rumah kalian bergaya Haman, kendaraan kalian bergaya Qarun, makanan kalian bergaya Firaun, jamuan kalian bergaya Jalut, perayaan kalian bergaya jahiliah, dan kalian telah menjadikan mazhab kalian bercorak setan. Lalu di manakah agama Muhammad?”
